کتاب|

عمومی|

فلسفه|

پدیدارشناسی و تحلیلی (قرن ۲۰)

درباره‌ی کتاب تنهایی دم مرگانتشارات گام نو منتشر کرد: نوربرت الیاس (???? _ ????) یكی از برجسته ترین (و متفاوت ترین) نظریه پردازان اجتماعی قرن بیستم بود، گرچه خود به ندرت داعیه طرح نظریه ای تازه داشت. الیاس می كوشید با برگزیدن و آمیختن عناصر پویای جامعه شناسی كلاسیك (به ویژه آرای وبر و زیمل) و عناصری از كشف های بزرگ روانكاوی فروید در كنار اندیشه های نوین ماركس به ریختن پایه های نظریه ای جامع راجع به جامعه بشری كه فراتر از تقابل های نخ نمای فرد/ جامعه و دولت / جامعه قرار گیرد نزدیك شود. نكته ای كه جامعه شناسی الیاس را از اكثر متفكران اجتماعی قرن گذشته متمایز می نماید، كوشش اوست در راه تلفیق وجوه علمی و عاطفی پژوهش در زمینه امور مربوط به آدمیان. مسئله این است كه عالم اجتماعی خواهی نخواهی جزیی از ابژه تحقیق «علمی» خویش است و كاوش در جامعه از سوی جامعه شناس لاجرم به قسمی خودكاوی می انجامد. الیاس برخلاف رویه معمول علمای اجتماعی كه آرمان خود را در فاصله گیری و پرهیز از درگیری (عاطفی و احساسی) می جستند تلاش می كرد در عین درگیری، از افتادن در دام ایدئولوژی ها و اسطوره های جدید بپرهیزد. «تنهایی دم مرگ» نخستین كتاب الیاس است كه به همت انتشارات گام نو در ایران منتشر شده است. «تنهایی دم مرگ» در كل از چهار بخش تشكیل شده است. ابتدا مقدمه ای درباره نوربرت الیاس به قلم رابرت فون كریكن _ كسی كه بیشترین كوشش را در راه معرفی آرای الیاس به عمل آورده _سپس گفتار «تنهایی دم مرگ» كه نخستین بار در ???? در آلمان انتشار یافت، بخش سوم نسخه بازبینی شده درس گرفتاری است با عنوان «پیر شدن و مردن: برخی مسائل جامعه شناختی» كه الیاس در ???? در یك كنگره پزشكی ایراد كرده است و در آخر پیوستی آمده با عنوان «سیاست مرگ: الیاس، فوكو، آگامبن» به قلم امید مهرگان كه در آن تلاش شده قرائتی بر مبنای آرای جورجو آگامبن (فیلسوف معاصر ایتالیایی) از برخی وجوه آرای الیاس به دست داده شود. الیاس در «تنهایی دم مرگ» به ما یادآوری می كند كه در واقع نه خود مرگ بلكه آگاهی از مرگ است كه برای آدمیان مسئله می آفریند. مسائل ناشی از مرگ پرسش هایی است كه زندگان را، اعم از محتضران و بازماندگان، به منتها درجه درگیر می كند. مضمون اصلی كتاب الیاس موضوع «سركوب و واپس راندن مرگ از عرصه آگاهی (فردی و جمعی) و از صحنه حیات اجتماعی است». نكته این است كه طی «فرآیند گسترش تمدن» (كه عنوان مهمترین كتاب الیاس نیز است) مردن هر چه بهداشتی تر شده است مع الوصف الیاس به یاد آدمیان متمدن عصر جدید می آورد كه این «بهداشتی شدن» در عین حال به غربت محتضران و تنهایی دم مرگ دامن زده است، بهداشت جسمانی با نوعی انزوای عاطفی گره خورده است، انزوایی كه در متن شكل بندی های اجتماعی جدید رفته رفته معنایی «سیاسی» یافته است، با دلالت ها و استلزام هایی كه مهرگان در «پیوست» پایانی كتاب به بسط و واكاوی آنها پرداخته است. الیاس از ما، از خویشان و پزشكان و پرستاران محتضران، می پرسد كه آیا كار ما به جایی نرسیده كه مراقبت از «خود» بیماران را گهگاه فدای مراقبت از اندام های ایشان می كنیم، چنانكه گویی تمدن جدید با تكه تكه كردن تن، آن هم به مدد پیشرفته ترین و پیچیده ترین ابزارهای علمی، كلیتی را كه به آن پاره ها هویت بشری می بخشد در بوته نسیان نهاده است.
پیشنهادهای دیگر از همین دسته‌بندیمشاهده همه
مبادله نمادین و مرگ
مبادله نمادین و مرگ
ژان بودریارنشر بیدگل
545,000تومان
معنای تعبیر چیست و یک مقاله دیگر
معنای تعبیر چیست و یک مقاله دیگر
یوزف پیپرنشر طرح نو
105,000تومان
هایدگر در جستجوی معنای از دست رفته
هایدگر در جستجوی معنای از دست رفته
هانی اشرفینشر نگاه معاصر
320,000تومان
دیالوگ با هایدگر (فلسفه یونانی)
دیالوگ با هایدگر (فلسفه یونانی)
ژان بوفرهنشر ققنوس
180,000تومان
مرگ و فلسفه
مرگ و فلسفه
رابرت سی. سالوموننشر آزاد مهر
172,000تومان
انبوهه: جنگ و دمکراسی در عصر امپراتوری
انبوهه: جنگ و دمکراسی در عصر امپراتوری
مایکل هارتنشر ديگر
120,000تومان
بررسی روشنگرانه اندیشه های مارتین هایدگر
بررسی روشنگرانه اندیشه های مارتین هایدگر
والتر بیملنشر سروش
100,000تومان
درآمدی بر اگزیستانسیالیسم
درآمدی بر اگزیستانسیالیسم
تامس آر فلیننشر ريسمان
120,000تومان
دیتریش بونهوفر
دیتریش بونهوفر
ادوین هانتن رابرتسننشر حقيقت
3,000تومان
جنون و مرگ در فلسفه
جنون و مرگ در فلسفه
فریت گووننشر دنياي اقتصاد
250,000تومان
مفهوم زمان
مفهوم زمان
مارتین هایدگرنشر پرسش
70,000تومان
مانیفست فلسفه 1 و 2
مانیفست فلسفه 1 و 2
آلن بدیونشر ديبايه
195,000تومان
هایدگر و امر سیاسی
هایدگر و امر سیاسی
میگل د بیستگینشر ققنوس
220,000تومان
فیلسوف امریکایی
فیلسوف امریکایی
جووانا بورادورینشر فرهنگ نشر نو
190,000تومان
گفتگوهای فلسفی
گفتگوهای فلسفی
رابرت ام. مارتیننشر ققنوس
380,000تومان
برگه‌ها
برگه‌ها
لودویگ ویتگنشتایننشر كتاب هرمس
310,000تومان
اخلاق: رساله ای در ادراک شر
اخلاق: رساله ای در ادراک شر
آلن بدیونشر چشمه
125,000تومان
جهان ادراک
جهان ادراک
نشر نقش جهان
80,000تومان
نابهنجاری وحشی: قدرت متافیزیک و سیاست اسپینوزا
نابهنجاری وحشی: قدرت متافیزیک و سیاست اسپینوزا
آنتونیو نگرینشر دنياي اقتصاد
300,000تومان
اگزیستانسیالیسم و اخلاق
اگزیستانسیالیسم و اخلاق
مری وارنوکنشر ققنوس
70,000تومان
دیدگاه کاربران
9 ماه پیش
2.5بهخوان
مردانِ بی‌گریه‌ی قرنِ ما نوربرت الیاس در جایی از کتاب تنهایی دمِ مرگ نوشته است: «در قرن هفدهم مردان می‌توانستند در انظار عمومی گریه کنند؛ امروزه این کارْ سخت و نامعمول شده است. فقط زنان‌اند که هنوز قادر به این کار هستند و هنوز به‌لحاظ اجتماعی مجازند چنین کنند.» دوستی دارم که پدرش مرد اهل ذوقی است. می‌گفت پدرم بعد از تولد تا پنج‌شش‌ماهگی‌ام، هر روز یادداشت‌هایی کوتاه و مختصر دربارهٔ من و پدری خودش نوشته بود که سال‌ها بعد آن دفتر قدیمی را بین لوازم به‌دردنخور انباری پیدا کردم. می‌گفت من زودتر از موعد به‌دنیا آمدم. زردی داشتم و کم‌وزن بودم. بابا توی آن دفتر نوشته بود، وقتی که من را توی بغلش گرفته، از آن‌همه کوچک‌بودن من به‌وحشت افتاده. پدرش نوشته بود خوشحال بودم که حالا صاحب فرزندی‌ام، اما کوچک‌بودنت من را ترساند. فکر کردم اگر نتوانم از تو محافظت کنم تا بزرگ‌تر شوی، چه خاکی توی سرم بریزم. بعد می‌گفت پدرم نوشته بود که آن روز دلش می‌خواسته از ترس و خوشحالی گریه کند، اما نه جلوی بقیه که نهیبش بزنند مرد گُنده چرا این‌طور زار می‌زند کنارِ زنِ تازه‌زایمان‌کرده. برای همین رفته توی سرویس بهداشتی بیمارستان. دستش را گذاشته جلوی دهنش و برای کوچکی دختر و ترس خودش گریه کرده. [باید به قرن هفدهم برگردیم. به قرنِ امنی که مردها راحت اشک می‌ریزند و حالِ دنیا و خودشان رقیق‌تر می‌شود!]
2 سال پیش
4بهخوان
نوربرت الیاس از مرگ و پیری نوشته‌است. از تنهایی دم مرگ، او می‌نویسد اگر کسی در آستانه‌ی مرگ احساس کند که دیگر ارزش و اهمیت چندانی برای اطرافیانش ندارد، او به راستی تنهاست. در جهان مدرن، سالمندان تنها هستند. نوعی دسته‌بندی نگرش به مرگ در کتاب الیاس مطرح می‌شود، او معتقد است در جهان سنتی، انسان‌ها به دلیل تجربه‌ی مکرر مرگ، حضور مرگ در یک چهاردیواری که کودک، جوان و سالمند همه باهم در آن زندگی می‌کردند و ... با مرگ نزدیکی بیشتری داشتند، و سالمندان تا اخرین لحظه‌ی زندگی، در کنار دیگران بود. در جهان مدرن اما، مرگ به پدیده‌ای رازآلود تبدیل شده‌است، ما مرگ را مخفی می‌کنیم، از شکل درست رفتار کردن در مراسمات سوگواری عاجزیم و توانایی هضم آن را نداریم. اینگونه است که در جهان مدرن، نه تنها مرگ از جامعه و زندگی عادی به دور انداخته شده، بلکه سالمندان (به عنوان یاداورندگان مرگ)، نیز از جامعه طرد شده‌اند. ما آن‌هارا محکوم به زندگی در تنهایی، در خانه خود یا خانه سالمندان یا حتی به شکلی مدرن در بیمارستان ها کرده ایم و به گمان خودمان داریم از آن ها مراقبت می‌کنیم. مراقبت نه از جسم بلکه از روح باید صورت بگیرد. اما سالمندان ما هیچ جایی در جامعه و در زندگی معمول ما ندارند. در گذشته آن‌ها تا لحظه‌ی آخر عضوی مرکزی و اصلی در خانواده و جامعه‌شان بوده‌اند اکنون اما جهان مدرن آن‌هارا به اشخاصی اضافی تبدیل کرده‌است که حتی حضورشان در جامعه نیز مستلزم ترحم است. ما چگونه به دوران پیری خود فکر میکنیم؟ زمانی می‌رسد که قبل از مردنمان، زندگی ما به عنوان یک شخص در اجتماعی که تا دیروز عضو اصلی آن بودیم به پایان می‌رسد اما هنوز جسممان زنده است، ترحم اطرافیان را می‌بینیم. این نسل تیتیش مامانی که به قول الیاس زیادی به بوهای زننده حساس شده و بوی سالمند را غیرقابل تحمل می‌یابد. الیاس در هشتادسالگی‌اش در سخنرانی‌اش از طردشدگی و تنهایی دم مرگ سخن گفته. از خنده‌ی تمسخرآمیز روشنفکری جوان به پیرمردی که برای بلند شدن از روی مبلی نرم و عمیق، باید چندبار تلاش کند. و او این خاطره را منزجر کننده می‌داند. روشنفکر جوانی که به تحمیل ساختار، فراموش کرده است او نیز روزی ۸۰ ساله می‌شود. تنهایی دم مرگ کتابی درباره پیری و مردن در عصر حاضر است.