کتاب|

عمومی|

فلسفه|

خردگرایی و تجربه (قرن ۱۷ و ۱۸)

پیشنهادهای دیگر از همین دسته‌بندیمشاهده همه
اخلاق
اخلاق
باروخ اسپینوزانشر ترنگ
150,000تومان
کافر و استاد: دیوید هیوم، آدام اسمیت، و رابطه دوستانه ای که منجر به شکل گیری تفکر مدرن گردید
کافر و استاد: دیوید هیوم، آدام اسمیت، و رابطه دوستانه ای که منجر به شکل گیری تفکر مدرن گردید
دنیس کارل راسموسننشر ماهوت
270,000تومان
اخلاق
اخلاق
باروخ اسپينوزانشر مركز نشر دانشگاهي
230,000تومان
ديباچه‌اي بر فلسفه قرون وسطي
ديباچه‌اي بر فلسفه قرون وسطي
فردريك چارلز كاپلستوننشر ققنوس
150,000تومان
مواجهه ماكياولي و اسپينوزا (تعارض قدرت و انبوه خلق)
مواجهه ماكياولي و اسپينوزا (تعارض قدرت و انبوه خلق)
فيليپو دل‌لوكزهنشر ققنوس
210,000تومان
نو اختر كهكشان گوتنبرگ
نو اختر كهكشان گوتنبرگ
نينا برتوننشر اختران
160,000تومان
اخلاق (اسپینوزا)
اخلاق (اسپینوزا)
باروخ اسپینوزانشر تمدن علمی
225,000تومان
گفتار در روش راه بردن عقل و پيام من به فرهنگستان
گفتار در روش راه بردن عقل و پيام من به فرهنگستان
رنه دكاتنشر نيلوفر
95,000تومان
اسپينوزا و سياست
اسپينوزا و سياست
اتي ين باليبارنشر ققنوس
130,000تومان
دكارت (ني)
دكارت (ني)
جان كاتينگمنشر نشر ني
320,000تومان
اسپينوزا و ما
اسپينوزا و ما
آنتونيو نگرينشر ققنوس
95,000تومان
ديدرو
ديدرو
پيتر فرانسنشر نيلوفر
75,000تومان
رساله‌اي درباره طبيعت آدمي (كتاب اول در باب فهم)
رساله‌اي درباره طبيعت آدمي (كتاب اول در باب فهم)
ديويد هيومنشر ققنوس
320,000تومان
متافیزیک قدرت: درآمدی بر فلسفه سیاسی اسپینوزا
متافیزیک قدرت: درآمدی بر فلسفه سیاسی اسپینوزا
رضا نجف زادهنشر ققنوس
72,000تومان
تاملاتی در باب "تاملات" دکارت از منظر روش شناسی
تاملاتی در باب "تاملات" دکارت از منظر روش شناسی
سیدمصطفی شهرآیینینشر ققنوس
65,000تومان
دکارت
دکارت
نشر ققنوس
35,000تومان
رساله ای درباره طبیعت آدمی: در باب انفعالات، در باب اخلاق
رساله ای درباره طبیعت آدمی: در باب انفعالات، در باب اخلاق
دیوید هیومنشر ققنوس
390,000تومان
لایبنیتس و امر سیاسی
لایبنیتس و امر سیاسی
عادل مشایخینشر نشر ني
60,000تومان
توماس آکوئینی
توماس آکوئینی
فرگس کرنشر افق
8,000تومان
گزارشی تحلیلی از فلسفه اصالت تصور برکلی
گزارشی تحلیلی از فلسفه اصالت تصور برکلی
جاناتان دنسینشر نشر ني
88,000تومان
دیدگاه کاربران
1 سال پیش
3بهخوان
اول از همه دكارت يه روش اختراع ميكنه و بعد شك روشي ميكنه و بر طبق اون پيش ميره و استدلال ميكنه. اينكه ما با نظراتش مخالفيم و بايد بدونيم چه طور اعلام كنيم. توي كتاب اعتراضات و پاسخ ها اون همه فيلسوف ها همون اشتباه ما رو كردن. دكارت و بايد با روشش سنجيد. طبق روشش همه ي استدلال ها درستن، اينكه به نظر ما نتايج اشتباه از اب در مياد ريشه در روش غلط داره. مثل اينكه كسي فرمولي رو درست كنه كه اشتباه باشه ولي اين اشتباه نيست كه عدد بذاريم توش و عمليات رياضي رو انجام بديم و به يه جواب برسيم. جوابي كه بدست اورديم اشتباه بوده ولي به خاطر فرمول اشتباه نه به خاطر عمليات رياضي مون. دكارت خيلي جذاب شروع ميكنه و شكش واقعا خوبه اما بديش اينه كه خيلي زود نتايج مسخره اي از اين شكش ميگيره كه باعث ميشه ادم ديگه قبولش نداشته باشه. ولي اين از بزرگي و شجاعتش كم نميكنه.
1 سال پیش
5بهخوان
برای بار دوم و سوم هم خوندمش و این بار دقیق‌تر و جزئی‌تر از دفعهٔ اول. به لطف «قطره»ی عزیزم جوری که کلمه به کلمه و خط به خط داریم فلسفه می‌خونیم باعث می‌شه همه چی هزار برابر بیشتر بهم بچسبه. هیجان‌زده‌م برای اسپینوزای نازنینم که قراره بریم سراغش.
1 ماه پیش
شک و شیطان «الف الف است». گزاره از این ساده‌تر و بدیهی‌تر هم می‌شود؟ اما سادگی این گزاره در خود معضلی را پنهان کرده است: این گزاره در مورد هر چیزی در جهان صادق است، حتی امور موهوم و خیالی. اسب تک‌شاخ اسب تک‌شاخ است، هرچند مطمئن هستیم وجود خارجی ندارد. اما راوی کتاب تأملّات درست از درون همین بی‌‌حاصل‌ترین گزاره، جهانی خلق می‌کند. هرچند «الف الف است» در مورد هر موجودی، حتی موهوم، صدق می‌کند، اما تنها یک مصداق وجود دارد که در ان صدق این گزاره لاجرم نشان از وجود بالفعل محتوای آن در جهان خارج دارد: «من من هستم». وقتی این جمله را می‌گویید دارید فکر می‌کنید، و بی‌شک همین نشان می‌دهد که وجودی موهوم ندارید. این تنها گزاره‌ای است که صرف تصور آن مستقیماً، در یک شهود بی‌واسطه، به وجود خارجی یک موجود اندیشنده منتهی می‌شود. در نظر دکارت نزاع بر سر صدق این گزاره نزاعی است که در آن خدا و شیطان با هم نبرد می‌کنند. فلسفه‌ی مدرن اینجا آغاز می‌شود، در تولید یک درون‌بودگی بدیع و بی‌سابقه. «الف الف است»، یا اصل منطقی این‌همانی، در دست دکارت به شکلی ژرف بدل به مخزن زاینده‌ای برای تولید مفاهیم جدید می‌شود. این نخستین‌ بار در تاریخ اندیشه‌ی بشر بود که یک صورت منطقی، بی‌واسطه به یک شکل خاص هستی منتهی می‌شد. و آیا معضل بنیادین هر شکلی از شکاکیت درست همین نیست، یعنی نسبت اندیشه و هستی، یا به قول ژان هیپولیت، منطق و اگزیستانس؟ هرچند فلاسفه پس از دکارت هر یک با تولید نسبت‌های منطقی بدیع کوشیدند به این مسئله پاسخ جدیدی دهند، اما هیچکدام از این نوآوری‌های منطقی-انتولوژیکی بدون صورت‌بندی شگفت‌انگیز دکارت در کتاب تأملات امکان‌پذیر نمی‌شد. کتاب دکارت بی‌شک در وهله‌ی نخست کتابی ساده به نظر می‌رسد، اما این کتابی است با یک روایت ادبی درخشان، پرسوناژ مفهومی بی‌بدیل، معمای فلسفی جذاب و جستجویی همچون یک داستان کارآگاهی در پی یافتن مصداقی برای عقلانیت ما در جهان خارج. بدین‌ترتیب، راوی شکاک دکارت نه فقط پدر فلسفه‌ی مدرن، که حتی نیای مفهوم شگفتی چون نیهیلیسم نیز هست: برخلاف آنچه دکارت آرزو داشت، فلاسفه‌ی بعدی نسل از پی نسل، نه تنها به برهان او توجهی نکردند، بلکه از او الهام گرفتند تا هرچه بیشتر به چیستی شکاف آگاهی و جهان بیندیشند، به مغاک هیچ‌انگاری.